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中国民间供奉的主要财神有五位，谁是正财神？谁在民间最受欢迎？

第三位财神是西路财神关羽。在三国时期，关羽以蜀汉的五虎将之一的身份闻名，家喻户晓，毋需累述。然而，关羽不仅是武圣，更因其与商业发展有关与民间信仰而被尊为财神。在明清时期，晋商蓬勃发展，遍布全国。在这个背景下，关羽作为山西的历史名人，晋商在各地建立了关帝庙，以便聚会交流、相互支持。渐渐地，当地百姓也开始前往关帝庙上香祈愿，逐步将照顾财富的职责赋予了关羽，最终形成了他作为西路财神的地位。

第四位财神是南路财神柴荣，他即五代时期的周世宗，又称为“柴王爷”，被誉为“五代第一明君”。柴荣为郭威收养，后者建立了后周王朝，柴荣在朝廷担任开封府尹，并被封为晋王。郭威去世后，柴荣继位成为皇帝，继称周世宗。他实施有效的治国方略，立下了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的伟大目标。在他的治理下，国家经济复苏，四方征战，先后消灭了后蜀、南唐和辽国。然而，在攻取幽州的讨论中，因突发疾病去世，年仅39岁。柴荣因早年曾随商人贩卖茶叶，经营瓷器和雨伞等小生意，积累了商界经验，加之他常常关心百姓疾苦，因此在民间广受喜爱，自宋元时期便被广泛尊奉为财神，并在道教中封为天财星君，掌控南路财源。

最后一位财神是北路财神赵公明。在道教中，他被尊称为“正一玄坛元帅”，故又叫“赵公元帅”。然而在官方历史中并没有关于他的详细记载，古代道教典籍如《典籍实录》和《搜神记》中提到他在秦代于终南山得道。魏晋时期，赵公明的角色并非管理财富，而是被视为掌管生命的冥神，隋朝时更被视为五方瘟神之一，直到明朝小说《封神演义》的产生，姜子牙才将他封为武财神。传说中，赵公明面色黝黑，浓眉大眼，披甲骑虎，双手握着银鞭与元宝，负责北路财源的把控。

此外，在民间还有其他文财神如端木赐（子贡）、范蠡、李诡祖，以及准财神刘海蟾，因此得出了“九路财神”的说法。端木赐掌管西南，李诡祖掌管东北，范蠡守护东南，刘海蟾则负责西北。在道教神仙体系中，赵公明是最重要的财神，称作正财神，手下还有四位小财神，分别名为“招财、利市、招宝、纳珍”。然而，民间供奉的财神形象通常与赵公明相去甚远，他的形象则是慈善富贵，身穿华丽红袍，面带和蔼微笑，白脸长须，手持“如意”与“元宝”，或执着“聚宝盆”，上面有个“招财进宝”的吉祥字样。

这位财神即是文财神李诡祖，真实历史人物，民间传说中他被认为是太白金星下凡，称之为文财神、财帛星君等。李诡祖在北魏孝文帝时期担任曲梁县令，以清廉为民而广受敬仰，去世后人们为他建立祠堂祭祀。他在汉族民间极具人气，图像常与“福”、“禄”、“寿”三星及喜神一起出现，象征着幸福、财富、长寿和喜庆。在古代木版年画中，财神的形象大多是李诡祖，清代和民国时期的钞票钱币上亦常见他的肖像。

最后值得一提的是，各位财神在民间信仰中有文武之别。王亥、比干、子贡、范蠡、李诡祖等被视为文财神，而关羽、赵公明被尊为武财神。柴荣被称为君财神，刘海蟾则是准财神，沈万三誉为富财神，苏福禄则被视为偏财神。一般来说，担任文职或普通打工族的家庭供奉文财神较为合适，而经商者则更适合供奉武财神。在摆放财神的方位上，武财神应面朝宅外，以镇压邪气、招纳财富，而文财神则应朝内，防止财富外泄，这样才能保持财源广进。返回搜狐，查看更多